整壶为经典掇球造型。壶身刻有“阳春白雪，安碧”壶铭。壶钮为颗粒饱满的小圆，壶盖为半球形中圆，壶身为最丰满球形大圆，三圆相磊，左右对称。壶口与壶盖线条上下承接柔和流畅，弯流微曲，壶把型如耳垂，自然优美。加上流把左右撑开，胥出自然。

    阳春白雪的典故，来自《楚辞》中《宋玉答楚王问》一文：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

　　在这个故事中，宋玉与楚襄王的这番讨论的目的并不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗两者的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处;夫世俗之民，又安知臣之所为哉?"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解和苟同。

　　这个典故用在紫砂艺术上，也说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。制作紫砂壶的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观审美趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊好，爱憎难同。" 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人很多人欣赏紫砂，大都是"苟以入耳为佳，适心为快。"未得紫砂博古之精华，不知其意向大美。